北京法海寺建于明正统四年，是一座不大而颇景致的的寺庙，其中大雄宝殿的六面墙上，完整保留了十铺壁画，那是现存中国明代壁画的最高水平。工笔重彩画大家潘杰兹先生曾说：“予平生所见古壁画甚多，尝言细密当推法海第一”，被作家舒乙先生称之为中国的西斯廷。
法海寺壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰完美地勾画出来，运笔行云流水，线条流畅，挥洒自如，把各式各类佛仙，刻画得栩栩如生。
水月观音
观音菩萨有三十三个不同形象的法身，水月观音是其之一，作观水中月影状，后用以喻人物仪容清丽俊美。水月观音又称水吉祥观音、是佛教传到中国后与本土文化融合的产物。
善财童子
善财童子是观音菩萨的右胁侍，是佛教中一位著名的求道菩萨。这里的“童子” 并非指孩童，而是指一位虔诚求道但尚未出家剃度之人。胁侍就是陪同在尊者旁边的那一位。在一菩萨二胁侍的组合中，最常见的便是观音菩萨与善财童子、龙女。
四大天王
又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王 。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿，民俗以天王所执之物谐音风调雨顺，执剑者风也，执琵琶者调也，执伞者雨也，执蜃者顺也。蜃，是一种蛟，其狀似蛇而较大。
南方增长天王
增长天王手持宝剑，是守护南方的神明。负责增长善根、财富和福德。让人们消除贫穷和灾难，得到好运和财富，有助于人们增长善心。执剑者风也。
东方持国天王
持国天王主要负责保护佛教教义，以及守护寺庙和信仰者。他能够消除邪恶，平息灾难，让人们得到平安和幸福。执琵琶者调也。
北方多闻天王
多闻天王的作用是教化众生，手持慧伞导众生往善，让人们消除妄想和烦恼，得到智慧和开悟。执伞者雨也。
西方广目天王
广目天王主要负责辨别是非善恶，以他清净法眼观察护持三千大千世界，消除疾病和邪恶，让人们得到安全和保护。守护众生，执蜃者顺也，所执非蛇。
密迹金刚
或称”夜叉王”，另有金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神等名。是一位具有无比威力的鬼神，此力士本来是印度毗纽天的侍从，后来转变成佛教中勇猛的护法神。
金刚最早指的是印度神话中的狼牙棒，在佛教中，金刚寓意坚固，是不灭的象征，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。
文殊菩萨
文殊菩萨是中国汉传佛教四大菩萨之一，相传其显灵说法道场在山西五台山。他专司智慧，也叫大智菩萨。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍。
文殊菩萨的训狮人
文殊菩萨的坐骑是青面狮，它代表着文殊菩萨的智慧和慈悲。被视为智慧的象征，它的咆哮声可以唤醒人们沉睡的智慧和勇气。
散脂大将
散脂大将又名夜叉大将，住雪山，为北方毗沙门天王的夜叉八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，故人们常将他们这一组搭档当作了哼哈二将。
辩才天
辩才天，是印度教及佛教中的天神。她因其能言善辩而得名，又称辩才天。辩才天不仅是学问、智慧、艺术、音乐之神，还代表着医疗、子嗣、财富和美貌。她通常被描绘为美丽的女神。佛经中说她有八条手臂，八手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和索，象征着智慧与能力，能成就众生一切愿望。
大梵天
传说，大梵天的妻子叫文艺女神、智能女神，也就是辩才天。大梵天最早出现于印度，是印度教的三大主神之一，代表的是创造。“梵”的意思是“清净、离欲”。是印度佛教重要的护法神，在藏传佛教里他仅为一般护法神。
梵天侍女
普贤菩萨
普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨三位又被尊称为“华严三圣”，四川峨眉山是普贤菩萨的道场。
韦陀菩萨
韦驮菩萨，又称韦陀天，原是印度婆罗门教的天神。后来被佛教吸收为护法金刚力士，凡有规模的寺庙大多供韦陀尊天菩萨像，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧，天目山相传为韦驮菩萨显圣度众道场。
菩萨论道
前面临画的都是壁画《帝释梵天礼佛护法图》中部分的神佛诸天，这两尊菩萨是在《佛众赴会图 》中的两位。
讲经参禅
东西山墙两壁绘有《佛众赴会图 》，描绘的是佛祖讲经说法、佛众菩萨赴会参禅的画面，每壁绘有一飞天、四菩萨，五方佛，六观音，合计32位佛众诸神。当初18罗汉的塑像，也正是置于佛众赴会图之前，可惜都毁于动乱年代，所幸的是壁画得到僧侣的保护，躲过一劫。
《中国壁画史纲要》中说到明代的寺观壁画，首举就是宫廷画师所画的法海寺壁画：“线条流畅，色彩浓丽，天衣飘动，漫笔生辉，诸如梵天肃穆，天王威武，金刚刚毅，天女妩媚，鬼子母慈祥，儿童天真，都真切生动……”
今临摹之，但觉精彩、受益之极。
